פרשת חיי שרה: כיסופים לקדושה, חזרה לשורשים ואמונה בגאולה השלמה
ההשפעה של המעשים שלנו לדורות
פרשת חיי שרה נפתחת בפטירתה של שרה אמנו בגיל 127. רש"י מסביר שכאשר שרה שמעה על עקדת יצחק, ועל כך שבנה כמעט הוקרב לקרבן, נפטרה מרוב פחד, צער וכאב.
המדרש מספר שפעם רבי עקיבא מסר שיעור וראה שתלמידיו מנמנמים. כדי לעורר אותם שאל: בזכות מה זכתה אסתר המלכה לשלוט על 127 מדינות?
והשיב שמכיוון שאסתר היתה מצאצאיה של שרה אמנו, שחיה 127 שנים, זכתה למלוך על 127 מדינות.
יש כאן לימוד חשוב מאוד. כל מעשה שאדם עושה עשוי להשפיע על ילדיו ועל צאצאיו, אפילו כעבור אלפי שנים. לפעמים אנחנו חושבים שמעשה מסוים אינו משמעותי במיוחד, אבל אין לנו מושג מה יהיו השלכותיו בדורות הבאים.
לכן אסור לנו לזלזל במעשים שלנו. כל דבר שאנחנו עושים עשוי להשפיע לא רק על החיים שלנו, אלא גם על הדור הבא ועל עוד דורות רבים אחריו.
מערת המכפלה: כסף – מלשון כיסופים
לאחר פטירת שרה היה אברהם אבינו צריך למצוא מקום לקבורתה. הוא פנה לבני חת שבחברון וביקש לרכוש את מערת המכפלה.
בתחילה אמרו לו בני חת שהוא יכול לבחור לעצמו מקום קבורה כרצונו, אבל אברהם התעקש לרכוש דווקא את המערה השייכת לעפרון החתי.
כאשר עפרון הגיע, הוא הציג את עצמו כאדם נדיב במיוחד. הוא אמר לאברהם שאין צורך לשלם, ושהוא מוכן לתת לו את המערה במתנה.
אבל אברהם עמד על כך שהוא רוצה לשלם.
ואז התבררה נדיבותו האמיתית של עפרון. לפתע הוא נקב במחיר של ארבע מאות שקל כסף, סכום עצום. הוא אמנם הציג זאת כאילו מדובר בדבר פעוט בין ידידים, אבל בפועל דרש מחיר גבוה מאוד.
אברהם אבינו שילם את מלוא הסכום בשמחה.
בסיפור רכישת מערת המכפלה יש משמעות עמוקה הרבה יותר.
הזוהר הקדוש מבאר שהמילה "כסף" קשורה גם לכיסופים, לרצון ולהשתוקקות.
לאברהם אבינו היו כיסופים עצומים לעבוד את הקב"ה, להתקרב אליו ולדבוק בו. לכן ארבע מאות שקל הכסף ששילם מבטאים גם את עוצמת הכיסופים שלו לקדושה.
לפי הזוהר, מערת המכפלה היא המקום שדרכו עולות נשמות הנפטרים מן העולם הזה לעולם העליון. אברהם אבינו השתוקק לרכוש את המקום הקדוש הזה, ולכן שמח לשלם עבורו.
במערת המכפלה נמצאו גם קבריהם של אדם הראשון וחוה. בהמשך נקברו שם אברהם ושרה, יצחק ורבקה, ויעקב ולאה.
ברוך ה', זכיתי לבקר במערת המכפלה כמה פעמים ולהתפלל על קברי אבותינו הקדושים.
אולי גם זה יעניין אתכם:
- מה צריך כדי להיות יהודי כשר – פרשת חיי שרה
- פרשת חיי שרה – תאמינו שגם כשקשה הכל לטובה
- להתחיל לחיות חיים טובים – פרשת השבוע חיי שרה
- איך מוצאים בת זוג? – פרשת השבוע חיי שרה
שלושה מקומות שאין אומות העולם יכולות לערער עליהם
חז"ל אומרים שיש שלושה מקומות בארץ ישראל שאין אומות העולם יכולות לטעון שישראל גזלו אותם, משום שהם נקנו בכסף מלא.
המקום הראשון הוא מערת המכפלה, שאברהם אבינו שילם עבורה לעפרון החתי.
המקום השני הוא הר הבית, שדוד המלך שילם עבורו בכסף מלא.
המקום השלישי הוא שכם, שנקנתה על ידי יעקב אבינו, כפי שמסופר בפרשת וישלח, (פרק ל"ג.)
לכאורה, דברי המדרש הללו מעוררים תמיהה.
הרי דווקא שלושת המקומות האלה נמצאים במרכזם של מאבקים קשים!
בחברון הערבים טוענים לבעלות על מערת המכפלה, ובמשך שנים אף אסרו על יהודים להיכנס ולהתפלל שם.
שכם הפכה למוקד של טרור.
ובהר הבית עומד מסגד אל-אקצא, והערבים תובעים לעצמם את המקום שבו עמד בית המקדש.
בהר הבית נעשות גם חפירות ופעולות שונות, כאילו לא מדובר במקום הקדוש ביותר לעם ישראל. אפילו חוסיין מלך ירדן, לפני פטירתו, החליף, לפי המסופר, את גג הזהב של המסגד בנחושת. (מבחינה כלכלית, החלפת זהב בנחושת היא כמובן עסקה משתלמת במיוחד למי שמחזיק בזהב.)
אבל עצם המאבק על המקומות הללו מעורר שאלה: כיצד אומרים חז"ל שאין אומות העולם יכולות לערער על בעלותנו, כאשר בפועל הן מערערות עליה בכל כוחן?
התשובה היא שהמאבק עצמו מלמד עד כמה אומות העולם מוכנות להילחם בקב"ה ובתורה כדי להכחיש את זכותו של עם ישראל.
כפי שדיברנו בפרשה הקודמת על הסכנה שבהכחשה, גם כאן אנחנו רואים את אותה תופעה. למרות הקשר הברור של הר הבית לבית המקדש ולעם ישראל, ממשיכים להכחיש את זכותנו עליו.
אבל ברוך ה', המקומות הללו שייכים לעם ישראל. ויבוא היום שבו, כדברי חז"ל, ייעלם המסגד ובית המקדש יתגלה מחדש, בנוי בידי הקב"ה מן השמים.
אנחנו צריכים להאמין בכך. האמונה היא שמאפשרת לנו לצפות ליום שבו תתגלה האמת לעיני כל.
מדוע התורה חוזרת פעמיים על סיפורו של אליעזר?
רוב פרשת חיי שרה עוסקת בשליחותו של אליעזר למצוא אשה ליצחק אבינו.
לאחר העקדה הבין אברהם שעליו לדאוג לנישואי יצחק. הרי יצחק כמעט הוקרב לקרבן, ואילו היה הדבר מתרחש, לא היו לו צאצאים. לכן שלח אברהם את אליעזר אל משפחתו שבארם נהריים, באזור עיראק ואיראן של ימינו, כדי למצוא ליצחק אשה.
אליעזר יוצא לדרך, מגיע אל הבאר ופוגש את רבקה. הוא מבקש ממנה לשתות, והיא לא רק נותנת לו מים אלא גם דואגת לגמליו. לאחר מכן הוא מגיע לביתם של בתואל ולבן, בני משפחתה של רבקה.
והנה, התורה מספרת תחילה את כל פרטי המסע והמפגש, ולאחר מכן חוזרת על הסיפור כמעט במלואו, כאשר אליעזר מספר לבני המשפחה את מה שאירע.
מדוע התורה מאריכה כל כך?
חז"ל אומרים: "יפה שיחתן של עבדי אבות מתורתן של בנים".
הרי כאשר התורה מצווה על שמירת שבת, היא אינה מפרטת באותו מקום את כל הלכות השבת. ואילו סיפורו של אליעזר חוזר ונשנה באריכות.
מכאן אנחנו רואים עד כמה יקרה לפני הקב"ה שיחתם של עבדי האבות הקדושים.
אבל מה מיוחד כל כך בחזרה הזאת?
רבי נחמן, בליקוטי מוהר"ן תורה י"ט, מדבר על חשיבות לשון הקודש. בהקשר לכך אפשר להבין גם את המנהג של שניים מקרא ואחד תרגום.
בכל שבוע אנחנו נוהגים לעבור על פרשת השבוע פעמיים בלשון הקודש ופעם אחת בתרגום אונקלוס. רבים נוהגים לעשות זאת ביום שישי, אך אפשר לקיים את המנהג גם במהלך השבוע.
מדוע דווקא פעמיים בלשון הקודש ופעם בתרגום?
העולם נברא בלשון הקודש. בתחילה היתה זו השפה של האנושות כולה, ורק לאחר דור הפלגה, במעשה מגדל בבל, נוצרו השפות השונות.
כאשר אנחנו חוזרים אל לשון הקודש, אנחנו חוזרים אל המקור, אל השפה שבה נברא העולם.
וכאן אפשר להבין את חשיבות החזרה על סיפורו של אליעזר. כשם שאנחנו קוראים את הפרשה פעמיים בלשון הקודש, כך גם התורה חוזרת על הסיפור, ומלמדת אותנו את החשיבות של החזרה אל השורשים ואל המקור.
זהו אחד הלימודים החשובים בפרשת חיי שרה: לדעת לחזור אל השורש שלנו, אל לשון הקודש ואל הקדושה שממנה הכל התחיל.
כל מעשה שאדם עושה עשוי להשפיע על ילדיו ועל צאצאיו, אפילו כעבור אלפי שנים. לפעמים אנחנו חושבים שמעשה מסוים אינו משמעותי במיוחד, אבל אין לנו מושג מה יהיו השלכותיו בדורות הבאים.
ישמעאל: בין "ישכון" ל"נפל"
בסיום פרשת חיי שרה מסופר על צאצאיו של ישמעאל, שהפכו לשנים עשר נשיאים ושבטים והתפזרו על פני אזורים רבים.
בפרשה מוזכר גם עניין חזרתה של הגר לאברהם ונישואיהם מחדש.
אבל יש דבר מעניין במיוחד בפסוקים האחרונים של הפרשה.
בפרשת לך לך, כאשר התורה מדברת על ישמעאל, נאמר: "ועל פני כל אחיו ישכון".
ואילו בסוף פרשת חיי שרה נאמר: "על פני כל אחיו נפל".
רש"י מביא את דברי המדרש, שכל זמן שאברהם אבינו היה בחיים, ישמעאל וצאצאיו היו במצב של "ישכון". אבל לאחר פטירת אברהם, נאמר עליהם "נפל".
בעל הטורים מוסיף ומתבונן בסמיכות הפסוקים. מיד לאחר המילים בסוף הפרשה "על פני כל אחיו נפל" מתחילה פרשת תולדות במילים: "ואלה תולדת יצחק בן אברהם".
הסמיכות הזאת רומזת לכך שבאחרית הימים, כאשר בני יצחק יגדלו ויתעלו ויהיו בעלי חשיבות בכל העולם, תגיע נפילתו של ישמעאל.
ואנחנו רואים כיצד הדברים הללו מתחילים להתגלות בתקופתנו.
ישמעאל נלחם על מעמדו ועל חשיבותו בעולם. אחת הסיבות המרכזיות לחשיבותו כיום היא הנפט שנמצא בארצותיו. לפני גילוי הנפט היו אותן ארצות נתונות לבוז ולזלזול, וגם לאחר שהתעשרו מן הנפט, היחס הזה לא נעלם לגמרי.
לכן ישמעאל ממשיך להיאבק על מקומו ועל מעמדו.
אבל התורה אומרת: "נפל".
בעל הטורים מלמד שכאשר תולדות יצחק יעלו ויתחזקו, יגיע קצו של שלטון ישמעאל. הוא ייפול, יתפזר ויאבד את כוחו.
ואנחנו מצפים ליום הזה. אנחנו רואים את המאבקים המתרחשים בעולם ומקווים שאנחנו כבר קרובים לזמן שבו תולדות יצחק יתעלו יותר ויותר, ועם ישראל יזכה לשוב ולבנות את מה שנחרב.
בעזרת ה', נזכה לראות במהרה את התגשמות הדברים.
יהי רצון שהקב"ה יעזור לנו להתחזק באמונה ולזכות לראות בקרוב בביאת משיח צדקנו, בבניין בית המקדש ובקיבוץ גלויות ישראל.
אמן ואמן.
